DaPietrAsanta al duemila
di Paolo Finzi

Oltre duemila persone hanno preso parte - chi per poche ore, chi per l'intera durata - alla terza Fiera dell'Autogestione, che si è tenuta dal 5 all'8 settembre nell'ex-colonia della Richard-Ginori a Pietrasanta (Lucca), nel cuore della Versilia - terra di antiche riminescenze sovversive e libertarie. Più gente che nelle precedenti edizioni (Alessandria '94, Padova '95) e questo è già un dato positivo. Decine di tende, camper, sacchi a pelo sparsi nello spazio verde, molti banchetti (alcuni gestiti dalle cooperative presenti: dall'Urupia salentina agli andalusi Los Arenalejos), un'ottima organizzazione logistica da tutti i punti di vista (frutto di molte settimane di lavoro da parte di decine di volontari), il tutto in un clima fraterno, positivo, piacevole.
Ma particolarmente significativo è il dato della partecipazione - tra il pubblico, con banchetti, ai dibattiti - di persone, cooperative, gruppi che non fanno riferimento al movimento anarchico, collocandosi invece in quell'area che siamo soliti definire "libertaria" (termine certo schematico ed insufficiente). E' proprio l'aumentata partecipazione di queste persone a far sì che questo ormai tradizionale appuntamento annuo corrisponda alla sua definizione, sia - cioè - davvero un'occasione di incontro e di confronto del "popolo autogestionario" e non il solito convegno nazionale anarchico, per soli anarchici o quasi, come ce ne sono ogni tanto.
Molte porte devono essere ancora aperte, molti steccati dovranno cadere, per giungere ad un ben più vasto e profondo interscambio di esperienze, di idee e di progetti tra tutti coloro che si trovano concretamente - spesso quotidianamente - a fare i conti con la volontà di vivere/operare/lavorare in modo autogestionario e alternativo e chi, comunque, si pone l'obiettivo di lottare contro i meccanismi e le logiche dello sfruttamento, dell'emarginazione, dell'autoritarismo.
Se la nostra rivista ha seguito fin dall'inizio, con particolare attenzione e simpatia, la nascita in campo anarchico di questa nuova sensibilità e di questo progetto di costruzione di una rete autogestionaria, è perchè in esso vediamo una delle possibili vie d'uscita dall'impasse nella quale si trova - alle soglie del duemila - l'anarchismo militante. Sentiamo sempre più forte l'esigenza di lasciarci alle spalle quella parte della tradizione che pesa - a nostro avviso - come una vera e propria zavorra. Pensiamo, per esempio, alla questione della violenza, alla mitizzazione di cui è stata spesso oggetto, ritenuta indispensabile elemento di rottura dell'esistente mentre spesso non era che la continuazione, in campo "rivoluzionario", di una mentalità e di una pratica di sopraffazione e comunque di autoritarismo. L'esperienza storica delle rivoluzioni di questo secolo, con i loro esiti dittatoriali terribilmente logici, ci ha vaccinato e ci ha spinto a ripensare alla questione - e più in generale al possibile ruolo degli anarchici nei processi di trasformazione sociale - sotto nuova luce.
Numerosi pensatori anarchici - pensiamo, tanto per fare un solo nome, a Luce Fabbri - hanno sviluppato questi temi, proponendo riflessioni di grande interesse, che permettono di innestare sul tronco storico dell'anarchismo, ripulito di molti rami secchi, nuovi germogli di pensiero e di azione. Ma è indubbio che la resistenza al "nuovo",
anche in un ambiente come quello anarchico che per sua natura dovrebbe essere antidogmatico e aperto, pesa - in certi settori - non poco.
Rifiuto della mitizzazione della violenza, confronto con le idee e le tecniche della nonviolenza (rifiutandone qualsiasi interpretazione misticheggiante), rivendicazione esplicita del pacifismo (inteso come lotta antistatale per la pace, considerata un valore primario, sulla quale solo può poggiare qualsiasi trasformazione di segno libertario ed umanitario), attenzione per la realtà del disagio, dell'handicap, dell'emarginazione e per chi in quei
settori quotidianamente opera rifiutando la logica dell'assistenzialismo e della normalizzazione. E, alla base di tutto, una forte sottolineatura della centralità - nella nostra concezione libertaria - della tolleranza, del pluralismo, del diritto al dissenso, da contrapporre sia alla logica autoritaria e centralizzatrice del potere costituito sia a quella (speculare) di chi al potere costituito si oppone per imporre la propria visione ed i propri schemi.