sefarditi e askenaziti
Ma un altro dato importante del risultato elettorale, forse più importante della vittoria laburista, è la disfatta politica del Likud, il partito del revisionismo sionista, e la fine del suo ruolo storico di esclusivo rappresentante della popolazione sefardita (gli ebrei di origine mediorientale e nordafricana, di ceto più modesto, conservatori e meno disponibili alla modernizzazione). Rabin è riuscito infatti là dove i precedenti leader laburisti avevano sempre fallito, conquistare cioè i voti sefarditi. Lo spostamento elettorale delle masse sefardite verso il Labour, ritenuto il partito degli askenaziti (ebrei dell'Europa centrale ed orientale, generalmente colti ed ultrademocratici per tradizione e cultura) segna la sconfitta del modello con cui la destra sionista ha governato per quindici anni il paese e nello stesso tempo la fine della tradizionale divisione "etnica" tra ebrei sefarditi ed ebrei askenaziti. La crisi economica, l'immigrazione massiccia dall'Est europeo, le trasformazioni economiche e sociali hanno azzerato le differenze e caso mai accentuato le comuni proteste contro la politica economica e il programma ideologico del governo Shamir del tutto incentrato sull'espansione degli insediamenti ebraici nei territori occupati e nella creazione di una "grande Israele". Lo Stato ebraico ha ormai, sia per processi interni che internazionali, un carattere meno sacrale, più laico e non è più neppure la società spartana e socialisteggiante dei primi anni. Gli stessi insediamenti collettivistici i kibbutz e i moshav stanno attraversando una profonda crisi mentre altri settori produttivi decisamente più moderni e tecnologicamente avanzati hanno conosciuto invece uno sviluppo straordinario. L'arrivo di 350.000 nuovi immigrati provenienti dall'ex Unione Sovietica, per la maggior parte forza lavoro altamente qualificata, ha inoltre aumentato le conoscenze del paese. Tuttavia malgrado tutte queste potenzialità la situazione economica israeliana versa in uno stato di grave crisi, la disoccupazione è ormai vicina al l2%, gli immigrati non riescono a guadagnare il minimo per sopravvivere e vi è penuria di case e carenza di servizi, al contempo i prezzi sono aumentati in maniera vorticosa. Il Likud perde consensi proprio tra quei settori meno ideologizzati e più colpiti dalla recessione: i giovani, i nuovi immigrati, la classe media ed i sefarditi poveri. E l'andamento dei risultati elettorali lo dimostra. A Tel Aviv, città laica e moderna, i laburisti ottengono 80.000 voti contro i 50.000 del Likud, a Haifa il Labour ottiene 60.000 voti contro 20.000, mentre a Gerusalemme dove la popolazione conserva forti sentimenti religiosi ed è più ideologizzata il Likud sorpassa i laburisti.
Si deve poi aggiungere che in questa situazione di grave crisi economica l'intransigenza di Shamir sulla questione dei territori e degli insediamenti ebraici ha rischiato di provocare la rottura con gli Stati Uniti che non hanno accordato le garanzie necessarie per la concessione di un prestito di 10 miliardi di dollari indispensabile a ridare vigore alla paralizzata economia israeliana. Di conseguenza la politica del Likud di voler ad ogni costo utilizzare gran parte delle risorse del paese soprattutto per finanziare gli insediamenti nei territori occupati e per assicurare un certo livello di vita ai coloni, è sembrata alla maggioranza degli israeliani illogica e priva di senso anche in relazione ai recenti mutamenti internazionali. L'Unione Sovietica per decenni superpotenza alleata dei nemici arabi non esiste più, e si sono spalancate le porte per quegli ebrei che volevano raggiungere Israele consentendo al sionismo un insperato rilancio. Dopo la guerra del Golfo il pericolo iracheno si è allontanato grazie anche al contributo dei paesi arabi come la Siria, L'Egitto, l'Arabia Saudita di fatto alleati di Israele in quella occasione. Decine di paesi hanno riconosciuto o riallacciato relazioni diplomatiche con lo Stato ebraico mentre si è affievolita la stessa "intifada" e gli arabi di Palestina hanno momentaneamente rinunciato a rivendicare l'indipendenza accontentandosi di una vaga, imprecisa autonomia. Per la prima volta nel paese il problema della sicurezza è così passato in secondo piano rispetto alla necessità del risanamento economico consentendo a Rabin, che prometteva il blocco degli insediamenti, ricontrattazione degli aiuti americani da investire per immediati interventi economici e ripresa del dialogo con la controparte araba, una brillante vittoria.
Il 23 giugno Israele, unico paese democratico della regione, ha dunque votato per la pace e la stabilità; l'integralismo, che trionfa in tutto il Medio Oriente e il mondo arabo, è stato respinto mentre avanzano le forze democratiche e progressiste e possiamo auspicarci che ciò possa rappresentare uno stimolo ed un aiuto per tutti coloro che, ebrei od arabi, credono in un mondo di giustizia e lavorano per costruire un futuro diverso.

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La FAI dopo la guerra dei 6 giorni / "disarmiamo i generali"

All'indomani della "guerra dei 6 giorni" (giugno 1967), il settimanale anarchico Umanità Nova (a. XLVII, n.23. 17 giugno 1967) pubblicava in prima pagina, sotto il titolo "Ora bisogna disarmare i generali", il seguente "appello della Federazione Anarchica Italiana per una pace sociale in Medio Oriente". Un documento lucido che - nella sostanza - sottoscriviamo 25 dopo.

La Federazione Anarchica Italiana non ha salutato la vittoria degli eserciti dello Stato di Israele, ma oggi esulta per la deposizione delle armi. La distruzione del popolo d'Israele, vaticinata da dittatori e da monarchi medievali che opprimono e sfruttano ignobilmente le fanatizzate popolazioni arabe, non è avvenuta e non potrà mai avvenire, come non l'hanno potuto le barbare legioni di Hitler.
Ma la vittoria dei generali dello Stato d'Israele, poiché la ragione e l'umanità non hanno potuto prevalere per impedire il sanguinoso scontro delle armi, non deve giustificare un nuovo impiego della forza delle armi per l'affermazione del diritto e della giustizia. Non deve glorificare la bruta violenza degli eserciti che, vittoriosi o sconfitti, sempre preparano nuovi conflitti e approfondiscono il solco degli odii che dividono i popoli fomentati da sordidi interessi privati, di Stati, di chiese.
La vittoria di Israele non deve essere quella dei generali, ma dell'umanità che vuole rinnovare e rinnovarsi. Non deve consegnare ai rigurgiti del colonialismo imperialista i popoli arabi indifesi, schiacciati, riversando su di essi quelle "soluzioni finali" che i loro capi si proponevano di riservare ad Israele.
I trionfi militari non devono far esultare i vecchi massacratori dell'OAS in Algeria e in Indocina, i fascisti più arrabbiati, tutti i compatti esaltatori della "blitzkrieg" (guerra-lampo, n.d.r.) vittoriosa del generale Dayan, preso a prestito quale vendicatore dei colonialisti rimasti senza colonie.
Per costoro, oltre tutto, battere i paesi arabi significa vibrare un duro colpo al prestigio della stato Russo in Medio Oriente e rendere così un servizio a Johnson per la sua guerra personale in Vietnam.
Domani si schiereranno, come già nel passato, contro ogni tentativo di riunire in una moderna Confederazione arabi ed israeliani per dissodare le aride sabbie del deserto; insorgeranno contro l'affermarsi di una possibile convivenza dei due popoli su basi sociali nel Medio Oriente e torneranno al razzismo antiebraico, accusando Israele di fomentare la "sovversione" del mondo arabo.
L'opinione pubblica è sincera e spontanea quando parteggia per il più debole e perseguitato - e Israele pareva tale all'inizio del conflitto - e si esalta quando Davide atterra Golia. Ma essa ha orrore anche per la strage dei vinti e per le montagne di morti, uccisi dalle bombe al Napalm in Giordania, e dei villaggi distrutti. Gli anarchici respingono decisamente ogni idea che si possa ricostruire una convivenza di arabi e ebrei in Medio Oriente fondata sulla supremazia militare, sugli interessi di Stato e sui miti religiosi.
Essi pongono alla base della loro solidarietà le esemplari realizzazioni sociali del popolo d'Israele, le sue collettività agricole, i "kibbutz" che, fin dal loro nascere, gli anarchici hanno salutato quale una conquista del socialismo libertario.
La gioventù che vive ed opera in Israele non è che una piccola frazione della gioventù ebraica sparsa in tutto il mondo e che opera per un mondo migliore, disertando le sinagoghe ed i miti religiosi del passato.
Il popolo d'Israele dovrà essere un popolo come tutti gli altri, operoso, intelligente, coraggioso ed aperto al progresso sociale: questo sarà il suo genuino segno distintivo, e non più la razza, la fede religiosa che rende "santa" ogni guerra, ogni persecuzione, ogni isolamento, ogni aggressione, che offre armi al cieco fanatismo di altri miti religiosi.
Questo è il significato della solidarietà che gli anarchici hanno sempre dato e daranno in avvenire al popolo d'Israele, anche in unione con i loro compagni che vivono ed operano nei "kibbutz" o all'estero.
Un messaggio sociale al mondo arabo per aiutarlo nella sua lotta di liberazione dalla schiavitù economica e religiosa, ben altamente nobile, è affidato al popolo d'Israele, togliendo di mano ai generali una vittoria che, in altro modo, si trasformerebbe in tempi non lontani in sconfitta e causa di nuovi e più terribili genocidi.

La Federazione Anarchica Italiana.