Analizzare l'immaginario erotico, dunque, può essere un mezzo per aiutarlo ad uscire dalla sepoltura. Analizzarlo, ma come, se è appunto sepolto, e quindi misterioso? E che risposta possiamo dare alla domanda che ci siamo posti poc'anzi, circa la natura di un eventuale immaginario liberato dal peso della repressione?
Già la considerazione dello stato di sepoltura, ci fa intuire che le cose non sono delle più felici, a questo livello. Sembra ovvio pensare che la condizione prima perché si possa parlare di immaginario erotico "liberato" è che sia uscito, finalmente, all'aperto. Se così non è, significa che, con tutta probabilità, la liberazione è ancora lontana. Se poi andiamo a vedere il "comportamento" (chiamiamolo così) degli individui, nelle sue manifestazioni che hanno attinenza col sesso e quindi con l'immaginario erotico, confrontandolo con le dichiarazioni ideologiche che hanno accompagnato e influenzato (o preteso di influenzare?) l'evoluzione del costume, il quadro non migliora. Pur con la migliore disposizione d'animo possibile (siamo anche noi parte in causa, come tutti), non si può fare a meno di rilevare il divario profondo che esiste, che continua ad esistere, tra i principi conclamati (rapporti interpersonali alternativi, riappropriamoci del nostro corpo, superamento del rapporto di coppia, e via dicendo) e il nostro privato, anche il nostro di libertari antistituzionali, ancora farcito di gelosie, di monogamie possessive, di frustrazioni, di velleità insoddisfatte, di maschi sciovinisti e di femmine passive.
Pur con la migliore disposizione d'animo possibile, non si può fare a meno di pensare che tutto ciò, in quello che può essere rappresentativo di un "certo modo di vivere la sessualità", sia il sintomo di un immaginario erotico che, oltre che sepolto, abbia ben poco seguito l'evoluzione ideologica, evolvendosi indipendentemente e forse non evolvendosi affatto.
Ma restiamo in superficie. Nel vago. Io invece, vorrei guardarlo un po' più da vicino, quest'immaginario erotico, vorrei avere una conoscenza un po' più dettagliata di quello che è, oltre che di quello che non è. E forse, anche voi che leggete. Esiste, un "indice" un po' meno indiretto che l'analisi del comportamento, dal quale poter estrarre qualche notizia circa i fantasmi sessuali che affollano le nostre menti? Secondo me sì, ed è la pornografia, che qui adesso vi propongo, sia pur con qualche cautela e reticenza.
La pornografia, proprio per la sua natura, è a diretto contatto con l'immaginario erotico, ne riflette i contenuti con franchezza e sincerità: di tutti gli "indici" a nostra disposizione, è il meno mediato (forse solo il divano dello psicanalista può raggiungere risultati più espliciti) e garantisce quindi una certa affidabilità. Nella pornografia (almeno nella nostra, quella delle società industriali) il coinvolgimento emotivo non è represso, ma, al contrario, ricercato. Essa può dunque essere utilizzata come indice dell'immaginario erotico medio.
Premesso ciò, possiamo notare che i contenuti della produzione pornografica dei nostri giorni sono, fondamentalmente, gli stessi di quella dei tempi bui della repressione sessuale. È cambiata la presentazione, sono cambiati gli "strumenti di comunicazione": allo squallore degli anni '50, alla povertà tecnica legata alla clandestinità, si è sostituita la carta patinata, il cinemascope, gli addobbi portati dalla liberalizzazione (e dalla concorrenza, quindi). Ma gli ingredienti, le situazioni e le pratiche destinate ad aggredire la fantasia dei consumatori, restano gli stessi delle consunte "cartoline scandalose" di vent'anni fa, dei libri che gli adolescenti leggevano con una mano sola. Il che sembra confermare pienamente quanto si diceva poco fa, che l'immaginario erotico medio ha subito ben scarse modificazioni, ed è con questo immaginario che abbiamo a che fare ogniqualvolta tentiamo di "riappropriarci della nostra sessualità".

Il discorso, però, non fila del tutto. Si può obiettare, infatti, che la pornografia resta ancor oggi, come ieri, un prodotto destinato soprattutto al pubblico maschile, e quindi, se indice è, lo è solo dell'immaginario erotico maschile. E quello femminile?
A questo punto le mie cautele e reticenze aumentano, intanto perché sarebbe logico che non toccasse a me a dare una risposta, ma alle dirette interessate; inoltre, perché su tale argomento gli elementi di giudizio a mia disposizione sono modesti e di incerta affidabilità, basandosi più che altro sul mio privato, sulle mie personali esperienze, sui miei rapporti umani. Mi sembra comunque di poter dire che almeno una parte delle donne ha accettato l'immaginario "maschile", (quello che vediamo espresso nella pornografia) se non nel senso che se ne è appropriata e lo vive come suo, per lo meno imparando a convivere con esso nei rapporti sessuali. Che ciò sia un bene o un male, un atto di sottomissione o un recupero positivo, non sono io a poterlo dire, anche se mi piacerebbe sentire che opinioni girano in proposito. Sta di fatto che quello è l'unico immaginario del quale riusciamo ad aver sentore, di cui vediamo in qualche modo i sintomi. In alternativa ad esso, per quella parte della popolazione femminile che rifiuta o semplicemente non si riconosce nella "cultura pornografica", un altro immaginario non è dato vedere. O meglio, io non riesco proprio a vederlo. E la considerazione non vale unicamente per le donne, ma mi pare possa essere estesa anche ad una parte del sesso maschile, specie delle giovani generazioni, che non si riconosce, anch'essa, nella "cultura pornografica" figlia della repressione dei tempi andati.
In altri termini, ammettiamo pure che la mia pretesa di usare la pornografia come indice dell'immaginario erotico medio sia restrittiva e parziale. Ciò non toglie che un altro immaginario, diverso da quello "tradizionale" sia estremamente difficile da rilevare, tanto da far dubitare della sua esistenza. O da indurre a pensare che, se c'è, è ancora così sepolto, così represso, che non riesce a trovare il modo non dico di emergere dalla cantina in cui è stato rinchiuso, ma neppure di lanciare qualche grido di aiuto.
Un immaginario erotico inesistente equivale ad un immaginario completamente represso? Non saprei. So però che, in entrambi i casi, il risultato è, ancora una volta, la perdita di ogni coinvolgimento emotivo e quindi una vita sessuale poco stimolante, di modesta (o nulla) soddisfazione. Una vita sessuale che segretamente aspira all'assettica semplicità di un coito biblico e breve, il più breve possibile, forse addirittura nemmeno iniziato.
Non riusciamo a liberarci del peccato originale? Non riusciamo a scegliere tra una carnalità colpevole e un'innocenza priva di carnalità? L'immaginario erotico "tradizionale" è ricco, articolato, sugoso. Ma su di esso pesa il marchio d'infamia della sua origine sessuofobica per questo non riusciamo ad accettarlo serenamente, ad esprimerlo in piena libertà. Dobbiamo dunque rinunciare al piacere, al gioco, al trasporto generoso ed eccitante, alla complicità totale che ci lega per un attimo ad altri esseri, al gusto dell'invenzione e della fantasia, a tutto questo che, perdio, è una parte di noi, per avere la serenità?

L'imputato è sempre lo stesso, il coinvolgimento emotivo. Per essere sessualmente felici, dev'essere assolto con formula piena. La nostra dipendenza emozionale (e non solo fisica) dal sesso, ha bisogno di essere accettata, invece che esorcizzata. È un po' il succo di tutto il mio discorso.
Devo dire che mi è difficile, a questo punto, evitare il timore di aver voluto, anch'io, esorcizzare qualcosa, me stesso ad esempio. Quindi, non sono sicuro di aver condotto un'analisi completamente accettabile. Comunque, da essa deriva certamente che non è possibile accostarsi ai nostri immaginari erotici nei termini moralistici di "giusto" e "sbagliato", di "liberato" e "perverso", non è possibile considerarli un terreno più o meno inquinato da sottoporre a bonifica. Il problema è liberare le nostre emozioni dalla repressione, non adeguarle ad un modello ideale di "comportamento". Si tratta quindi di lasciare il nostro immaginario libero di lievitare, invece che seppellirlo o inaridirlo. Soprattutto, si tratta di lasciarlo libero di esprimersi, perché possa essere messo in comune con gli altri: quanto più resta misterioso e sconosciuto, tanto più è difficile realizzare quella complicità emotiva, quella comunione di eccitazioni, che sta alla base di una vita sessuale felice. Appunto per questo, l'immaginario erotico non può essere sottoposto al giudizio dell'ideologia, anche quando vi riconosciamo (o crediamo di riconoscervi) elementi contraddittori. L'unica "bonifica" a cui può essere sottoposto senza reprimere, attraverso di esso, la sessualità, è quella del confronto: il mio immaginario (quindi la mia sessualità) si modifica e si evolve, "migliora", a contatto (anche conflittuale, ma libero) con l'immaginario altrui, con la sessualità altrui. Per costruire, tutti insieme appassionatamente, un pezzetto alla volta, il "sesso liberato", che sarà quello che sarà? Forse. Per essere più felici? Certo.