Eppure da qualche decennio la pedagogia mondiale più avanzata ha superato questa concezione mammesca e, almeno in teoria, ha ridato al bambino una dignità umana. Prima dei sei anni non siamo più relegati al ruolo di accumulatori d'amore, ma siamo esseri umani completi fin dai primi istanti di vita. Siamo forniti di cervello e di tutte le potenzialità tipiche dell'adulto; abbiamo organi sensitivi efficienti e la possibilità concreta di comunicare (il pianto è un tipico esempio di messaggio per comunicare i propri bisogni). In particolare la pedagogia tradizionale ha sempre considerato la vita in età inferiore ai tre anni come qualcosa di solo vegetale. In tal modo il compito fondamentale dell'adulto nei confronti del bambino era quello di aiutarlo a soddisfare esclusivamente i suoi bisogni fisiologici (di qui la concezione materna per cui soltanto l'amore della madre può generare la dedizione necessaria a far crescere nel modo dovuto il bimbo-pianta).

Lo stesso Bakunin ebbe l'intuizione di fondo che il bimbo è un essere umano fin dal suo nascere. Questa intuizione è particolarmente significativa se si pensa che il nostro Michele non era certamente profondo in materia di pedagogia dell'infanzia e che espresse questo concetto nel 1871, in polemica con Mazzini: "Per ottenere lo scopo che l'educazione mazziniana si propone, bisogna effettuare questa separazione in età molto giovane, un anno dopo la nascita o appena svezzati. Poiché è precisamente in questa età che i bambini sono più ricettivi e più impressionabili, ed è attraverso le mille impressioni della vita che li circonda che si formano in essi i primi elementi delle loro future idee." (Bakunin: 'Opere Complete' Vol. II, Edizioni della rivista Anarchismo, Catania 1976, pag. 120).

Il ruolo della Chiesa

In Italia abbiamo una situazione sociologica culturale negativa. La presenza plurimillenaria della chiesa cattolica, apostolica e romana, che opprime da secoli oscurando la scienza e la libertà di pensiero e di sperimentazione, favorisce il rifiuto di pedagogie non scolastiche e innovative e rende difficile la rottura col clima tradizionalistico che impera nel campo dell'educazione. Così, oppressa dal plumbeo grigiore culturale ecclesiastico, l'educazione si è sclerotizzata su posizioni reazionarie e conservatrici. L'amore della mamma, rappresentata sempre come una madonna con gesù bambino in braccio, è il simbolo della protezione e del controllo supremo di dio sui piccoli. Il bambino cresce all'interno della famiglia, prima cellula istituzionale, dove vive dei rapporti di subordinazione rispetto al padre, da cui tradizionalmente riceve i comandi, come pure rispetto alla madre, che tradizionalmente controlla la sua situazione psicologica e recupera con l'affetto le manifestazioni di ribellione che possono sorgere nei figli. Verso i sei anni di età lo stato rende completo l'intervento familiare attraverso la scuola dell'obbligo. La famiglia assicura il perpetuarsi delle tradizioni e lo stato, per mezzo delle proprie scuole, imposta e controlla direttamente l'istruzione e la formazione culturale degli esseri umani, per farne dei sudditi consenzienti al perpetuarsi delle strutture di sfruttamento e di oppressione.

Non ci interessa, nell'ambito di questo articolo, affrontare la questione se le istituzioni oggi applicano questa strategia educativa in modo da renderla funzionale a se stessa. A noi interessa mettere in evidenza attraverso quali meccanismi, quali progetti, si forma l'integrazione degli esseri umani all'interno del sistema di cose presente: ci sembra di poter affermare che questo meccanismo è rimasto intatto nella sua sostanza.

Nell'organizzazione della società italiana si sta affermando in modo sempre più deciso una gestione tecnocratica del potere. I tecnici ad alto livello della pedagogia istituzionale si sono accorti che la strutturazione tradizionale ha in sé delle grosse falle e non riesce a stare al passo coi tempi. La falla più grossa riguarda proprio la prima infanzia, dal momento che le istituzioni non avevano il minimo controllo diretto su questa età delicata, di cui solo ultimamente ci si è accorti che ha un'importanza fondamentale nella formazione del carattere. Per queste ragioni le amministrazioni di sinistra che, data la loro conformazione, sono interessate alla gestione tecnoburocratica della società più delle forze politiche reazionarie e conservatrici, hanno aperto una lotta con la pedagogia ecclesiastica, al fine di imporre le scuole della infanzia e gli asili nido come intervento prescolare delle istituzioni locali. In tal modo il controllo dell'essere umano, da parte dell'organizzazione statale, è esteso fino alla prima età dell'infanzia. Al momento attuale questo modello strategico educativo e questo progetto sono lontani dall'essere realizzati in tutto il paese. Le scuole dell'infanzia sono quasi inesistenti nelle regioni del sud, ci sono con grossissime carenze nel centro Italia, cominciano ad essere presenti in modo sostanzioso nelle regioni del nord. In una sola regione, l'Emilia Romagna, hanno cominciato ad assumere il carattere di vero e proprio servizio sociale, dove l'instaurazione di asili nido e scuole dell'infanzia sta avvenendo a livello di quasi tutti i medi e piccoli comuni.

Un'esperienza unica

Da più di quattro anni e mezzo lavoro come insegnante di asilo nido presso il comune di Forlì, città della Romagna. La mia esperienza di lavoro in questo periodo di tempo si è svolta in due asili diversi dello stesso comune. Quando nel '74 iniziai questo tipo di lavoro ero veramente unico: il primo uomo in Italia che svolgesse un lavoro pedagogico quotidiano con bambini di età inferiore ai tre anni in una struttura pubblica. Come ho spiegato all'inizio, perché il lettore comprenda la situazione, ancora oggi lo stato non assume personale insegnante maschile nelle proprie scuole dell'infanzia, perché è ancora considerato un mestiere per le donne. Di qui l'importanza della mia presenza in un asilo. In base alla mia esperienza pluriennale nell'ambito della pedagogia della prima infanzia, cercherò di analizzare quale rapporto c'è all'interno delle strutture pubbliche.

Strutture di questo tipo costano molto alle amministrazioni, perché sono totalmente improduttive dal punto di vista del profitto, in compenso pare che rendano molto sul piano del consenso politico. Le quote che gli utenti versano mensilmente non sono assolutamente in grado di coprire i costi che, nella quasi totalità vengono pagati dall'ente cui sono sottoposti. Le quote dei genitori coprono i costi di gestione mensile ordinaria del singolo asilo; l'amministrazione invece si assume l'onere di pagare gli stipendi dei dipendenti (insegnanti, bambinaie, cuoche, ecc.), come pure il riscaldamento e il telefono, le manutenzioni straordinarie. Non è un caso che la regione sta tentando di impostare una legge quadro che prevede, oltre la regolamentazione dell'organico, l'aumento delle quote, in modo che le amministrazioni siano esonerate da costi non indifferenti, come possono essere il riscaldamento ed il telefono. Le strutture portanti, gli spazi architettonici, l'assunzione del personale, la dislocazione nei quartieri cittadini, vengono stabiliti dall'amministrazione, la quale dunque imposta e gestisce il tutto direttamente. I genitori e i cittadini in generale sono chiamati a definire, per mezzo di organi interni di gestione, cosiddetta sociale, quella che invece è soltanto la gestione ordinaria; in questo modo l'ente pubblico si assicura la partecipazione consensuale a strutture impostate e dirette dall'alto, come pure il controllo costante su queste strutture.

La fabbrica del consenso

In questo clima vengono inseriti i bambini nelle scuole dell'infanzia e negli asili nido. Secondo la definizione stessa di chi li ha impostati servono di ausilio alla famiglia, sia nell'opera di assistenza sociale, sia in quella educativa. Mentre i genitori, durante le ore di lavoro, possono sentirsi tranquilli perché i propri figli sono adeguatamente assistiti, all'interno degli asili il bambino vive i primi processi di socializzazione in un ambiente collettivo strutturato per lui dagli adulti. Impara così a vivere nel sociale fin da piccolo, forse nel tentativo di armonizzare il ghetto familiare con quello più vasto della struttura sociale complessa esterna. L'opera di integrazione è così ultimata, almeno negli intenti dei tecnocrati che la stanno impostando. Quali saranno i risultati di questa impostazione pedagogica, concepita per organizzare il controllo istituzionale fin sui nostri primi mesi di vita, non è possibile per ora definirli. Per trarre conclusioni che siano rispondenti alla realtà è necessario attendere. I bambini che ora frequentano le scuole dell'infanzia diverranno adulti; solo allora il potere potrà verificare la giustezza dei propri intenti. Allora vedremo se le scuole dell'infanzia verranno affossate oppure potenziate secondo una pianificazione educativa come avviene per le scuole dell'obbligo.

Per ciò che riguarda il discorso strettamente educativo, a mio avviso, c'è ben poco da segnalare. Il rapporto tra operatori e bambini è di fatto basato sul controllo, vuoi perchéil personale non è quantitativamente sufficiente per svolgere un'opera di intervento qualificato, oppure perché non abbiamo gli strumenti e le conoscenze adatte, sta di fatto che si esercitano forme di controllo abbastanza capillare sulla crescita dei singoli bambini. Si cerca di favorire al massimo le potenzialità insite in tutti gli esseri umani che non siano afflitti da handicap congeniti; si dà molta importanza al disegno come forma espressiva spontanea; si cerca di curare lo sviluppo più corretto possibile del linguaggio; in altre parole l'intervento è indirizzato a far crescere il bambino sano di mente e di corpo, forse nella speranza che, da adulto, sarà un cittadino efficiente, disposto a lavorare il più serenamente possibile e consenziente alla costruzione e alla conservazione di queste strutture sociali autoritarie.

In una società che si sta organizzando pian piano secondo modelli di tipo tecnoburocratico, il problema di fondo per chi esercita il comando, non è più quello di piegare e avvilire gli esseri umani, per succhiare loro tutto ciò che è possibile ai fini del profitto, ma quello di far crescere cittadini capaci, consenzienti e in forma. Per i nuovi padroni è controproducente infiacchire il popolo attraverso la fame, la miseria, la disperazione, perché al nuovo potere servono le qualità umane dell'intelligenza. Del resto la nostra volontà viene infiacchita ogni giorno di più dal martellamento dei mass-media, dai cibi sempre più alterati, dall'inquinamento progressivo dell'aria e dell'acqua. Siamo sempre di più sommersi dai computer e dalla plastica.