Il bambino al centro della scuola
di Max

Note di pedagogia libertaria

Che libri di testo e manuali siano strumenti vecchi, sostanzialmente diseducativi, irrimediabilmente antidemocratici ed antilibertari, è una cosa ormai riconosciuta da tutti. Ma nonostante la generalità della condanna, la stragrande maggioranza degli insegnanti, con quasi tutti i genitori, è rassegnata a sopportare quel male, quel danno. Anche perché presidi, direttori, provveditori ed ispettori, salvo eccezioni rare, non tollerano il rifiuto dell'adozione dei libri di testo e reprimono sul piano disciplinare ed amministrativo gli insegnanti che compiono tale rifiuto. Chi poi ha l'ardire di spingersi oltre, fino ad arrivare a contestare la legittimità dell'insegnamento della Religione Cattolica nelle scuole elementari, respingendo il principio dell'obbligo dell'adempimento del servizio militare, respingendo l'uso del registro di classe e l'adozione della pagella scolastica, va incontro alla sospensione cautelare dall'impiego con privazione dello stipendio, con riserva di iniziare il procedimento disciplinare. Il tutto perché non si può permettere al maestro Rizzitiello (1), l'insegnante di San Fedele (Potenza) che è l'oggetto di questo provvedimento della burocrazia scolastica, di riportare nella scuola la sua azione e le sue azioni eversive e libertarie.
Il problema grosso, quindi, non sta nel libro di testo: si potrebbe fare un libro nuovissimo, magari con la collaborazione di scienziati illustri, tecnici, pedagogisti, senza quel fascismo palese o nascosto che ora riempie tutte le pagine e, continuando con la scuola così come ora è organizzata, non cambiare nulla, e al massimo migliorare in efficienza il prodotto di quella catena di montaggio dei cervelli.
Quest'autunno, invece, gruppi di educatori in varie parti d'Italia con il rifiuto della adozione e dell'uso del libro di testo hanno rifiutato anche il metodo della scuola autoritaria selettiva, fondata sulla lezione da studiare e da ripetere, sul voto e sulla bocciatura. Si sono perciò impegnati a lottare per realizzare una scuola diversa (2), che valorizzi l'immenso patrimonio ora sprecato dei talenti individuali da mettere a disposizione degli altri, contrapponendovi all'individualismo egoistico ed alla competitività della scuola e della società attuale, i valori di una società nuova di eguali, senza capi e senza sottomessi, in cui ognuno possa esprimere il meglio di sé a vantaggio di tutti. Per raggiungere questo scopo occorre rompere con i vecchi schemi: deve saltare il rapporto di soggezione nei confronti dell'insegnante, la lezione come trasmissione del sapere ed il voto come motivazione allo studio.
Distruggere la prigione, mettere al centro della scuola il bambino, liberarlo da ogni paura, dare motivazione e felicità al suo lavoro, creare intorno a lui una comunità di compagni che non gli siano antagonisti, dare importanza alla sua vita ed ai sentimenti più alti che gli si svilupperanno (3) queste sono le finalità che la nuova didattica si propone, questi sono gli scopi cui tendono quegli educatori che a questa didattica si richiamano.
Gli strumenti di cui questa didattica si serve sono numerosi e diversi: il testo libero, parlato, scritto e disegnato dai bambini, la corrispondenza con classi di altre scuole che applicano gli stessi metodi, corrispondenza che permette ai bambini di allargare i propri orizzonti, il proprio mondo attraverso l'esperienza di altri bambini come loro, il giornale scolastico, scritto e stampato con apposite attrezzature, che li libera dalla soggezione dalla carta stampata, la ricerca sul campo che li lega, li rende partecipi alla problematica sociale dell'ambiente in cui vivono, la cooperativa scolastica, la biblioteca di lavoro in cui raccolgono i risultati delle ricerche, perché servano agli altri, a quelli che verranno dopo come base di partenza per l'ulteriore lavoro. (4) Sono magari storie atte a stimolare l'inventiva che offrono spunti utili a richiamare l'attenzione critica sui grossi temi di fondo della realtà che li circonda e che debbono cominciare a conoscere e a giudicare: i temi della libertà ed insieme della responsabilità dell'uomo, della non inevitabilità di alcune scelte, della conseguente possibilità di cambiare le condizioni di vita stabilendo rapporti diversi più giusti tra gli uomini.
Così creando attraverso la scuola degli uomini responsabili, pensanti, abituati all'analisi critica e non solo degli automi smarriti, incapaci di cogliere nell'universo sociale e politico i problemi essenziali e le loro soluzioni, che lasciano decidere ad altri del loro destino e le cui convinzioni e i cui slanci possono perciò venire convogliati verso problemi marginali od alienanti (il tifo sportivo, le canzonette, la moda, la spider, ecc.) si possono creare le premesse per mettere l'uomo al centro della società, per realizzare gli ideali di eguaglianza e di libertà, distruggendo quel sistema che si regge sullo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo di cui la scuola autoritaria è strumento politico.