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1. Nell’attività della scienza è implicita
la ripetibilità delle sue procedure. In linea di principio,
quel che faceva Von Braun avrebbe potuto esser ripetuto da Gianni
e Pinotto. Allorché il risultato è connesso all’abilità
di qualcuno – e allorché questa abilità non
è tradotta in istruzioni positive ed è sostanzialmente
incomunicabile – o si parla di magia o di miracolo, a seconda
dello schema fideistico in cui si inserisce l’evento.
2. Trovandosi a passare nella città di Nain, Gesù
si imbatte in un funerale. Stavano portando a seppellire l’unico
figlio di una vedova. Lei è disperata e molta gente l’accompagna.
Gesù le dice di non piangere, tocca la bara, ordina al
giovinotto di alzarsi e quello si alza (Luca, 7, 12-17). Oppure.
Dopo aver preso a maleparole un suo povero discepolo che pretendeva
di partecipare ai funerali del padre («Lascia i morti
seppellire i loro morti»), Gesù va per mare. Sono
su una navicella e lui se la dorme anche allorquando una tempesta
sta per mandarli a picco. I discepoli lo svegliano, lui gli
fa la consueta lavata di capo («perché avete paura,
uomini di poca fede ?») e poi sgrida venti e mare fino
a che non torna la bonaccia (Matteo, 8, 22-27). I Vangeli non
lo dicono, ma lui, subito dopo, se ne torna a dormire con il
sorriso sulle labbra di uno cui è andata bene e, una
volta sull’altra sponda, è bello che pronto per
tramutare due indemoniati in porci. Poi, ancora in navicella,
e via a proseguire il suo giro elettorale – e tocca al
paralitico di Capernaum.
3. Abbiamo ben presente quell’iconografia che prescrive
un Redentore con i capelli molto lunghi. Sia dal saggio di Frazer
sul Folklore nell’Antico Testamento (Londra 1919)
che dal saggio di Bloch su I re taumaturghi (Parigi 1961)
apprendiamo che questa lunga capigliatura – che, peraltro,
costituiva l’attributo tradizionale della dinastia franca,
fino al punto che il cadavere di re Clodomiro, ritrovato al
carpaccio sul campo di battaglia di Vézeronce, venne
riconosciuto soltanto grazie ai capelli – «era certamente
stata in origine un simbolo di ordine soprannaturale».
Come figli della razza eletta, dice Bloch, «i reges criniti
erano altrettanti Sansoni».
Ne I re taumaturghi, d’altronde, Bloch tende a dimostrare
che i re medioevali di Francia e di Inghilterra, nel tentativo
riuscitissimo di autoratificarsi al potere, arrogavano alle
proprie facoltà l’esercizio divino del miracolo.
È così che, non si sa bene esattamente da quando
ma più o meno dal dodicesimo secolo, i re, nelle feste
comandate, «imponevano le mani» sopra tutti gli
affetti da adenite tubercolare e da quant’altro potesse
passare per «scrofola». Toccavano e guarivano, si
fa per dire, sostituendo l’economia di un gesto altamente
simbolico alla più dispendiosa, seccante e poco dignitosa
distribuzione di viveri.
4. Silvio Berlusconi non porta i capelli alla nazarena e non
è ancora riuscito a toccare uno scrofoloso sanandolo.
Tuttavia una certa dimestichezza con l’idea della consustanzialità
del divino e del potere politico l’ha manifestata da tempo,
se è vero, come è vero, che, il 25 novembre del
1994, ebbe a definirsi «l’Unto del Signore»,
perché, a suo avviso, ci sarebbe stato «qualcosa
di divino nell’essere scelto dalla gente». Si è
lasciato andare ad analogie fra se stesso e San Pietro –
per il problema del camminare sulle acque – e non ha disdegnato
di istituire un parallelo piuttosto coraggioso con l’erede
attuale del medesimo.
Il 30 marzo del 1994 aveva detto che «il Papa è
un uomo straordinario», perché «ogni suo
viaggio è come un gol» e, dandoci dentro nell’analogia
calcistica, aveva posto le basi per l’adattamento mediatico
della Rivelazione nonché per tutti i Lodi maccanici e
meccanici a venire. «Il Papa», diceva, «ha
la stessa idea vincente del mio Milan, che è poi l’idea
di Dio, la vittoria del bene sul male» – e l’arbitro
che avesse avuto orecchie per intendere avrebbe inteso.
Così, non può suonare strano che Berlusconi, incontrando
un sedicenne, a Roma, all’inaugurazione di una mostra di
opere di Sironi, esercitando la massima divinità moderna
che ci è data, lo scopra calciatore, gli chieda il suo
numero di telefono e gli prometta quella sorta di scatto dalla
bara della mediocrità e di «vita eterna»
che è costituita da un «provino nel Milan».
Non è più il momento storico dei dilettanti allo
sbaraglio e dei redentori privi di senso dell’onere sociale:
non si moltiplicano i pani e i pesci – perché l’economia
liberista ne subirebbe gravi contraccolpi –, ma, al massimo,
si può dire di moltiplicare i «posti di lavoro»
e, in considerazione dello stato delle casse degli istituti
previdenziali, con il figlio unico sarebbe opportuno riuscire
a seppellire anche la vedova. Guai a trasformare in oro tutto
ciò che si tocca – le banche mondiali avrebbero
di che ridire –, ma trasformare un giovane calciatore in
un calciatore del Milan per un momento soltanto, o in un calciatore
virtualmente del Milan, è davvero un miracolo utile.
Attiene ad un tempo alla sfera del religioso e dell’ideologico,
consente immedesimazioni a vasto raggio, testimonia di tutta
l’attenzione di chi sta in alto verso chi sta in basso
– un Cavaliere che investe prima di venire investito –,
celebra in forma solenne quella mistica dell’opportunità
che, come in ogni regime che si rispetti, più aumentano
le costrizioni, più frequentemente e più solennemente
va celebrata.
5. Gesù – come dicono Matteo (13, 58) e Marco (5,
5-6) – a Nazareth combinò pochino. Gli toccò
inventare, o riciclare, quella formula autoassolutoria, ben
nota fin oggi, secondo la quale nessuno è profeta in
patria e «non fece molti miracoli» a causa dell’«incredulità»
dei suoi concittadini. Consapevole di ciò, presumibilmente,
il giovane miracolato astuto ha prontamente messo le mani avanti.
Ha dichiarato alla stampa tre cose interessantissime: primo,
che ha incontrato Berlusconi «per caso», secondo,
che suo padre è un industriale e terzo – va da sé
– che «vota Polo». Così, narrativamente,
i conti tornano: non c’è stato calcolo e il miracolo
è meritato.
Post scriptum
La presenza di Berlusconi alla mostra dedicata a Mario Sironi
(1885-1961) mi ricorda qualcosa. Con Alleanza Nazionale al governo
e con il nuovo modello di «uomo della Provvidenza»
a Palazzo Chigi anche i gusti artistici evolvono. All’indietro.
Torna, insomma, l’estetica fascista.
La versione italiana de I re taumaturghi di Marc Bloch
è stata pubblicata da Einaudi nel 1973 e nel 1989. Il
thesaurus berlusconiano è raccolto in un vispo volumetto
a cura di Aldo Vincent, Il libro azzurro di Berlusconi,
edito da Scipioni (Valentano, Viterbo, 2003).
Felice Accame
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anno
33 n. 292
